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嶠陳五比丘像
冊頁
明代（1368～1644）
吳彬
紙本設色
高62.3公分 寬35.3公分
臺灣臺北 故宮博物院藏
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嬌梵鉢提像
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普賢菩薩像
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達摩像
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觀音菩薩像
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楞嚴二十五圓通圖 吳彬
leng yan er shi wu yuan tong tu wu bin
此套圖冊共有二十五頁，每頁右上角有寫經紙質籤條，各題二十五圓通的佛、菩薩、聲聞等尊名。無作者署款、紀年，然由冊後陳繼儒、董其昌跋文得知為吳彬所作，創作年代推測在明萬曆三十年（1602）之後。吳彬，生卒年不詳，字文仲，福建莆田人，流寓金陵（今江蘇南京），明（1368～1644）末山水與人物畫家。
此冊內容畫《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷五所載的二十五圓通法門。所謂圓通，是圓滿周遍、融通無礙之義；二十五圓通法門，係指佛對菩薩、聲聞問：「何法得圓通？」觀音、普賢等菩薩及目犍連、摩訶迦葉等聲聞，各舉自得之法答之；有二十五理，即六塵、六根、六識、七大。此冊乃依據此經，然略有更異，其中將代表淨土的無量壽佛和代表禪宗的達摩圖像，分別放在全冊的開首和結尾，或與當時流行的禪淨雙修有關。
此冊不以經文敘事為依憑，而著重在表達證得圓通之剎那。如第一幅畫嶠陳五比丘，其以聲塵得悟圓通。畫面僅描繪五位已得圓通的比丘環坐於石塊之上，並加入一位經文未見記載的僮僕，側身將手持的磬面對著左下方的比丘，以法器來暗示聲音，傳達透過「音聲」而能證得圓通。
第九幅畫嬌梵鉢提，其從味覺悟得圓通。作者以鉢和筷子等實物表現人的感官知覺，來強調圓通法門。第十二幅畫普賢，其以心聞耳識悟得圓通；聞雖由耳，然須用心。圖中菩薩耳朵露於髮外，描繪清楚，六牙白象鼻卷二支蓮花，立於黑色岩石前，黑白對比鮮明。第二十二幅畫觀音，其以耳根得圓通。圖中觀音戴化佛寶冠，上披白巾，身穿白袍，臨河結跏趺坐，身後竹林茂密。第二十五幅達摩，此為經文中所無，是作者新增圖像。達摩趺坐於石室內，衣飾線條簡樸，與黑色岩石複雜的紋路形成鮮明對比。
此作敷色明豔古雅，取景及樹石造型，均著意誇大變形，古拙而有奇趣，將吳彬喜創新意，不愛臨古之作風表現得淋漓盡致。人物如陳繼儒行書所題：「盧楞伽畫華嚴變相圖，余曾見真蹟，未有寫楞嚴二十五圓通者，蓋自吳文仲始有。吳興潘朗士親為經營指授，故胡貌梵相，意態毫髮，皆向筆端出現……」作者以冊頁形式來表現二十五聖者，每一頁畫面均各自獨立，皆是單獨而完整的作品。
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