 |
大般涅槃經聖行品中卷第十四（局部）
卷
北魏（386～534）
楷書
紙本墨跡
高28公分 長128公分
甘肅省酒泉市敦煌市莫高窟第17窟出土
甘肅 敦煌研究院藏
|
| |
|
大般涅槃經聖行品中卷第十四
da bo nie pan jing sheng xing pin zhong juan di shi si
甘肅省酒泉市敦煌市莫高窟第17窟出土。經卷內容為《大般涅槃經》〈聖行品〉，乃佛為迦葉闡明菩薩應自修聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行等五種行法，再廣說菩薩護持淨戒、觀四念處、觀四聖諦等聖行，復次向文殊菩薩說世諦、第一義諦、實諦、臨般涅槃而轉無上法輪之意義等大乘佛教要義。
此卷雖以楷書寫就，但帶有強烈的隸書特徵，例如稍寬扁的結字，以及隸書筆法中最容易辨認的雁尾。特別是其行筆往往輕而短，縱橫迅捷，展現一種絲毫不黏滯的清和之氣，再加上捺筆的溫和腴潤，更添典雅流麗之情。
參考釋文：
大般涅槃經聖行品中卷第十四
復次善男子諸行無我善男子總一切法謂色
非色色非我也何以故可破可壞可裂可打主
增長故我者不可破壞裂打主長以義故知色
非我非色之法亦復非我何以故因緣生故善
男子若諸外道以專念故知有我者專念之性
實非我也若以專念為我性者過去之事則有
忘失有忘失故定知無我善男子若諸外道以
憶想故知有我者無憶想故定知無我如說見
人手有六指即便問言我先何處共相見耶若
有我者不應復問以相問故定知無我善男子
若諸外道以遮故有我者善男子以有遮故定
知無我如言調達終不發言非調達也我亦如
是若定是我終不遮我以遮我故定知無我若
以遮故知有我者汝今不遮定應無我善男子
若諸外道以伴非伴知有我者以無伴故應無
有我有法無伴所謂如來虛空佛性我亦如是
實無有伴以是義故定知無我復次善男子若諸
外道以名字故知有我者無我法中亦有我名
如貧賤人名字富貴如言我死若我死者我則
殺我而我實不可殺假名殺我亦如矬人名為
長者以是義故定知無我復次善男子若諸外
道以主已求乳知有我者善男子若有我者一
切嬰兒不應執持糞穢火蛇毒藥以是義故定
知無我復次善男子一切眾生於三法中悉有
等智所謂婬欲飲食恐怖是故無我復次善男
子若諸外道以相貌故知有我者善男子相故
無我無相故亦無我若人睡時不能進止俯仰
視眴不覺苦樂不應有我若以進止俯仰視眴
知有我者機關木人亦應有我善男子如來不
進不止不俯不仰不視不眴不苦不樂不貪不
恚不癡不行如來如是真實有我復次善男子
若諸外道以見他食果口中生涎知有我者善
男子以憶念故見則生涎涎非我也我亦非涎
非喜非悲非哭非笑非臥非起非飢非飽以是
義故定知無我善男子是諸外道癡如小兒無
慧方便不能了達常與無常苦樂淨不淨我無
我壽命非壽命眾生非眾生實非實有非有於佛
法中取少許分虛妄計有常樂我淨而實不知
常樂我淨如生盲人不識乳色便問他言乳色
何似他人答言色白如貝盲人復問是乳色者
如貝聲耶答言不也復問貝色為何似也答言
猶如稻米末盲人復問乳色柔軟如稻末耶稻
米末者復何所似答言猶如雨雪盲人復言彼
稻米末冷如雪耶雪復何似答言猶如白鶴是
生盲人雖聞如是四種譬喻終不能得識乳真
色是諸外道亦復如是終不能識常樂淨我善
男子以是義故我佛法中有真實諦非於外道
文殊師利白佛言希有世尊如來於今臨般涅
槃方更轉於無上法輪乃作如是分別真諦佛
告文殊師利汝今云何故於如來生涅槃想善
男子如來實是常住不變不
有計我是佛我成阿耨多
是法法是我所我即是道
尊世尊即是我所我
能說法令他聽受我
不作如是計是故
|
