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第五諾距羅尊者像
軸
北宋（960～1127）
（傳）釋貫休（832～912）
絹本設色
高90公分 寬45公分
日本東京千代田 宮內廳三之丸尚藏館藏
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第七迦理迦尊者像
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第十一囉怙羅尊者像
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第十二那伽犀那尊者像
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第十三因揭陀尊者像
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第十四伐那婆斯尊者像
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第十五阿氏多尊者像
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第十六注荼半託迦尊者像
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十六羅漢圖 （傳）釋貫休
shi liu luo han tu (chuan) shi guan xiu
傳五代（907～960）貫休所作，然應為北宋（960～1127）的摹本。共計十六幅，每幅高90公分，寬45公分。貫休的生平和繪畫成就在《益州名畫錄》、《宣和畫譜》及《宋高僧傳》等均記載甚詳。其中《益州名畫錄》稱：「禪月大師，婺州（今浙江金華）蘭溪人也。俗姓姜氏，名貫休，字德隱。天復年（901～904）入蜀，王蜀先主賜紫衣師號，師之詩名高節，宇內咸知。」
自五代以來，貫休的羅漢畫備受推崇與讚賞，石刻墨拓，廣為流傳。現存貫休十六羅漢圖，除絹本、紙本，亦有石刻；有設色，也有水墨，大都為後世輾轉傳摹。其中，以此套日本宮內廳所藏十六幅羅漢圖最接近原貌，其與西湖聖因寺貫休原作刻石，有多幅相符，又與蘇軾的「禪月所畫十八阿羅漢」贊語，亦多可對照處。如第十四伐那婆斯尊者，結跏趺坐於石巖中，斂手閉目，狀似入定。蘇軾贊語：「六塵既空，出入息滅，松摧石隕，路迷草合，逐獸于原，得箭忘弓，偶然汲水，忽焉相逢」。
畫中羅漢形骨古怪、狀貌奇特，異於常人，如《益州名畫錄》卷下，稱貫休「師閻立本畫羅漢十六幀，龐眉大目者，朵頤隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲盡其態。」特別是第十二那伽犀那尊者，豐眉軒鼻，雙目炯炯，張口似作論辯，合十托腮，側倚崖石，驟視可怖，熟睹泰然；第十六注荼半託迦尊者，倚坐枯樹，左手伸指，右手持扇，前額、鼻尖、腦後刻意凸出。
羅漢的衣紋、顏面、肌膚及骨骼等，以多重似同心圓及波狀的皺褶呈現，並施以濃厚的暈染。其背景有簡單的岩石樹木，行筆堅硬，多有轉折，與衣紋線條形成鮮明對比。
有人問貫休筆下羅漢的形象來自何處，其謂：「休自夢中所睹爾。」然禪者對萬里長空，借一朝風月，示人正法眼藏。貫休自身是位禪僧，故其藉由羅漢像的舉手投足，表現禪家道在平常、本來面目的特色。
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