 |
億耳本生圖
約五世紀
壁畫
高約0.71公尺 寬約6.92公尺
原新疆拜城克孜爾石窟第212窟主室左側壁下方
德國 柏林國立博物館亞洲藝術館藏
|
| |
|
克孜爾石窟第212窟億耳本生圖
ke zi er shi ku di 212 ku yi er ben sheng tu
原位於主室左側壁下方。散見於《大莊嚴論經》、《根本說一切有部毘奈耶雜事》、《十誦律》等，此為橫幅構圖，故事順序由左向右排列，內容描繪億耳為貪圖利益不聽父母勸告，於是見到種種惡鬼的奇異之事。
第一場面左上部分約三分之一已不存。中部繪一載滿金銀珠寶等物的龍頭形船，船頭立一人即為億耳。描繪富商之子億耳入海載寶歸來。
第二場面左側有一篷車，旁有二驢臥地，右側為四人，最右側一人坐在一臥驢身上，三人席地而坐。此是描繪億耳與各位商人商議如何運寶。
第三場面繪一綠色城牆，中有六名瘦骨嶙峋的惡鬼。諸商人半夜未喚醒億耳即出發，於是億耳仰仗驢嗅眾商人蹤跡而行，不料至餓鬼城。
第四場面分兩部分。左半部分是夜間億耳夜宿婆羅樹下，見一對男女；右半為白天有群狗來咬此男子，隱於樹中者即億耳。
第五場面多有脫落，不甚清晰，左側一半描述億耳於林樹池水中洗澡，驢於池邊飲水。畫面右下有一綠色池水，右側堂中有二人坐牙牀之上，牀腳各捆一乾瘦小鬼。
第六場面左側有一體態豐滿的女子入鑊，畫面中部已損，據故事應為描述其皮肉爛盡，出鑊還活，著衣啖肉的場面。右側有一女變成羊吃草。
就圖像內容上看來，此圖與焉耆出土的焉耆語《十誦律》殘本內容完全相符，可以想見與鳩摩羅什傳習《十誦律》有密切關係，在繪畫風格上亦一脈相傳。
德國柏林國立博物館亞洲藝術館藏的彌蘭本生圖與億耳本生圖，在形式上與同時流行的菱格畫的單幅構圖不同，形象塑造與表現技巧更具寫實特點。從表現技法上看，黑色、棕色線條交互使用，顯示肌體的明暗轉折變化；色彩濃麗重暈染，使人物膚色深重而富有體積感。從表現形式上看，採用連續性畫面，使構圖情節處理更自由，更富寫實性。從表現內容上看，通過對現實的描繪，給予觀者對於佛教因緣果報有更進一步的理解。以上這些新的因素進一步豐富了龜茲繪畫的傳統。
此幅畫內有一行龜茲文題記，據德國人解讀大意是敘利亞畫家魯瑪卡瑪（Lumakama），完成此畫時畫彩色圓圈作為標誌。此畫完成於中西頻繁來往和克孜爾佛教藝術最為繁榮的時期。
|
