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楞嚴經旨要
卷
北宋元豐八年（1085）
王安石（1021～1086）
行書
紙本墨跡
高29.9公分 長119公分
上海黃浦 上海博物館藏
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楞嚴經旨要 王安石
leng yan jing zhi yao wang an shi
王安石六十六歲時所書。凡七十四行。據王安石於卷後自識，此卷為其在鍾山時，校正《楞嚴經》，並刻於佛寺的書法作品。內容主要校書《楞嚴經》第六卷，並止於「持名無畏」部分，正是王安石深於佛法的明證。《楞嚴經》，是《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》之略稱，乃敘述修禪及二十五位聖者的悟道經驗，以及修學佛法的次第等禪法要義。
此卷章法、布字緊密無間，用筆縱橫而直來直往，可見書寫時的迅捷快速。其結字雖不甚精善，卻無一筆率意懈怠，彷彿可見書家的精力躍於紙上，而單調且重複的斜勢用筆，便成為南宋（1127～1279）牟獻之所感受的「做字有斜風急雨之勢」，允稱妙喻。
王安石字介甫，號半山、半山老人，世稱荊公。北宋（960～1127）書畫家、政治家、古文家、思想家，尊為唐（618∼907）宋（960∼1279）古文八大家之一。
參考釋文：
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
爾時觀世音菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言世尊憶念我昔無
數恒河沙劫於時有佛出現於世名觀世音我於彼佛發菩提心
彼佛教我從聞思修入三摩地初於聞中入流亡所所入既寂動
靜二相了然不生如是漸增聞所聞盡盡聞不住覺所覺空
空覺極圓空所空滅生滅既滅寂滅現前忽然超越世出世間十
方圓明獲二殊勝一者上合十方諸佛本妙覺心與佛如來同一慈力
二者下合十方一切六道眾生與諸眾生同一慈仰世尊由我供養觀
音如來蒙彼如來授我如幻聞熏聞修金剛三昧與佛如來同慈力
故令我身成三十二應入諸國土世尊若諸菩薩入三摩地進修無
漏勝解現圓我現佛身而為說法令其解脫若諸有學寂靜妙
明勝妙現圓我於彼前現獨覺身而為說法令其解脫若諸
有學斷十二緣緣斷勝性勝妙現圓我於彼前現緣覺
身而為說法令其解脫若諸有學得四諦空修道入滅勝性現圓
現我於彼前現聲聞身而為說法令其解脫若諸眾生欲心明悟
不犯欲塵欲身清淨我於彼前現梵王身而為說法令其解脫若
諸眾生欲為天主統領諸天我於彼前現帝釋身而為說法令其
成就若諸眾生欲身自在遊行十方我於彼前現自在天身而為
說法令其成就若諸眾生欲身自在飛行虛空我於彼前現大自
在天身而為說法令其成就若諸眾生愛諸統鬼神救護國土我
於彼前現天大將軍身而為說法令其成就若諸眾生愛統
世界保護眾生我於彼前現四天王身而為說法令其成就若
諸眾生愛生天宮驅使鬼神我於彼前現四天王國太子身而為
說法令其成就若諸眾生樂為人主我於彼前現人王身而為說法令
其成就若諸眾生愛主族姓世間推讓我於彼前現長者身而
為說法令其成就若諸眾生愛談名言清淨其居我於彼前現居
士身而為說法令其成就若諸眾生愛治國土剖斷邦邑我於
彼前現宰官身而為說法令其成就若諸眾生愛諸數術攝
衛自居我於彼前現婆羅門身而為說法令其成就若有男子好
學出家持諸戒律我於彼前現比丘身而為說法令其成就若
有女子好學出家持諸禁戒我於彼前現比丘尼身而為說法令其
成就若有男子樂持五戒我於彼前現優婆塞身而為說法令
其成京有女內政立身以修家國我於彼前現女主身及國夫人
命婦大家而為說法令其成就若有眾生不壞男根我於彼前現童
男身而為說法令其成就若有處女愛樂處身不求侵暴我
於彼前現童女身而為說法令其成就若有諸天樂出天倫我
現天身而為說法令其成就若有諸龍樂出龍倫我現龍身
而為說法令其成就若有藥叉樂度本倫我於彼前現藥
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