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法華義疏（局部）
約飛鳥推古天皇二十三年（615）
聖德太子（574～622）
楷書
紙本墨跡
高25.1公分 長1,405公分
日本東京千代田 宮內廳藏
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法華義疏 聖德太子
fa hua yi shu sheng de tai zi
為日本最早之書跡寫本，在日本書史上有著重要的意義與地位。《妙法蓮華經》簡稱《法華經》，為大乘佛教重要經典，無論是要義或是諸佛度化濟世之慈悲宏願，此經皆可作為領會佛法之門徑。此作即在解釋《法華經》之文義，亦正是佛教傳入日本產生影響的重要表徵。聖德太子篤信佛教，故佛教能在日本傳播並發揚光大，其有首推之功。
日本初無文字，後雖有《論語》與《千字文》傳入，猶未有書道藝術的萌發。而佛教的傳入，正伴隨經典的傳抄與流通，因此，聖德太子書寫此卷時，便帶有明顯的中國寫經風格，如卷微扁的體式與猶帶隸意的橫向筆勢皆是。其用筆輕秀，略異於一般的寫經風格，是書者個人氣質的展現。
聖德太子又名豐聰耳皇子、●（厩）戶皇子、上宮太子。日本用明天皇（585～587在位）第二皇子。輔佐推古天皇（592～628在位），攝政三十年，期間以佛教為政治基礎，下詔興隆佛法，創建寺院。曾開講佛經，並親自註釋《法華經》、《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》、《維摩詰經》。
參考釋文：
法華義疏第一 此是大委國上宮王私集非海彼本
夫妙法蓮華經者蓋是總取萬善合為一因之豐田七百近
壽轉成長遂之神藥若論迦釋如來應現成長之大意者
將欲宜演成經教循同歸之妙因令得莫二之大果但眾生
宿殖善微神闇根鈍以五濁鄣於大機六弊獨具慧眼卒不
可聞一乘因果之大理所以如來隨時所宜初就鹿苑開三乘之
之別疏使感各趣之近果陀成以來雖復平說無相勸同脩或
明中道而褒貶猶明三因別果之相養育物機於是眾生歷歷
年累月蒙教循行漸漸益解至於王城始發大乘機稱會如
來出世之大意是以如來即動萬德之嚴軀開真金之妙口廣明
萬善同歸之理使得莫二之大果妙法者外國云薩達摩然妙
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