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筆劃:八 卷 別:書法篆刻
頁 碼:17/1_157
法華義疏(局部)
法華義疏(局部)
約飛鳥推古天皇二十三年(615)
聖德太子(574~622)
楷書
紙本墨跡
高25.1公分 長1,405公分
日本東京千代田 宮內廳藏
 

法華義疏 聖德太子
fa hua yi shu sheng de tai zi

為日本最早之書跡寫本,在日本書史上有著重要的意義與地位。《妙法蓮華經》簡稱《法華經》,為大乘佛教重要經典,無論是要義或是諸佛度化濟世之慈悲宏願,此經皆可作為領會佛法之門徑。此作即在解釋《法華經》之文義,亦正是佛教傳入日本產生影響的重要表徵。聖德太子篤信佛教,故佛教能在日本傳播並發揚光大,其有首推之功。
 日本初無文字,後雖有《論語》與《千字文》傳入,猶未有書道藝術的萌發。而佛教的傳入,正伴隨經典的傳抄與流通,因此,聖德太子書寫此卷時,便帶有明顯的中國寫經風格,如卷微扁的體式與猶帶隸意的橫向筆勢皆是。其用筆輕秀,略異於一般的寫經風格,是書者個人氣質的展現。
 聖德太子又名豐聰耳皇子、●(厩)戶皇子、上宮太子。日本用明天皇(585~587在位)第二皇子。輔佐推古天皇(592~628在位),攝政三十年,期間以佛教為政治基礎,下詔興隆佛法,創建寺院。曾開講佛經,並親自註釋《法華經》、《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》、《維摩詰經》。
 參考釋文:
 法華義疏第一 此是大委國上宮王私集非海彼本
 夫妙法蓮華經者蓋是總取萬善合為一因之豐田七百近
 壽轉成長遂之神藥若論迦釋如來應現成長之大意者
 將欲宜演成經教循同歸之妙因令得莫二之大果但眾生
 宿殖善微神闇根鈍以五濁鄣於大機六弊獨具慧眼卒不
 可聞一乘因果之大理所以如來隨時所宜初就鹿苑開三乘之
 之別疏使感各趣之近果陀成以來雖復平說無相勸同脩或
 明中道而褒貶猶明三因別果之相養育物機於是眾生歷歷
 年累月蒙教循行漸漸益解至於王城始發大乘機稱會如
 來出世之大意是以如來即動萬德之嚴軀開真金之妙口廣明
 萬善同歸之理使得莫二之大果妙法者外國云薩達摩然妙
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