大足石窟
da zu shi ku

位於重慶市大足縣城西南、西北、東南和東北的山區。共有石窟群七十四處，今存人物造像六萬身以上，伴隨造像出現的各種經文、榜題、頌詞、記事之石刻銘文有十五萬字以上。造像釋、道、儒三教俱全，從內容到表現形式都堪稱最具中國特徵的石窟藝術。重要的有北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山、妙高山、舒成岩等十餘處。以北山和寶頂山最具代表性，反映了晚唐（846～907）、五代（907～960）至南宋（1127～1279）時期石窟藝術的發展面貌。一九九九年列為聯合國教科文組織世界文化遺產。
　北山位於大足縣城西北2.5公里處，造像以佛灣為中心，其餘散布於觀音坡、佛耳崖、營盤坡等處。佛灣是大足縣較早創建的石窟群，始於晚唐景福元年（892），經五代至南宋紹興（1131～1162）年間為開鑿的全盛期，歷時二百五十餘年。除佛教造像窟龕，還有經幢、塔龕、官吏紀念像及石刻線畫等，由南至北共編為二百九十號，造像共四千三百六十餘尊。題材以釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛、地藏、觀音、普賢、文殊菩薩為多。南北兩端多為唐代（618～907）和五代作品，中段為宋代（960～1279）作品。
　寶頂山位於城東北17.5公里處，造像以聖壽寺西北山谷中的大佛灣和寺東面的小佛灣為主，共有石窟摩崖造像十八處。雕鑿年代約在南宋淳熙六年至淳祐九年（1179～1249），歷時七十餘年。
　大佛灣是一條深幽的馬蹄形山灣，全長約500公尺，雕像密布在東南北三面石崖上或洞窟中，共編三十一號。造像內容前後銜接，題材無一重複。崖面大都鐫刻有標明題材內容的榜題和有關經文、頌詞、偈語等。造像圖文對照，題材內容明確。三十餘鋪造像，或據一經所造，或據多經所造，或據作者領悟而造。
　小佛灣即趙智鳳所創建的聖壽本尊殿遺址，其建造時間應在大佛灣之前。主要建築是一座大壇台，台上以條石砌成石壁，上搭梁架，頂蓋石板，內成石屋，形若洞窟；後於石壁鑿像，現存造像一千二百餘尊。
　小佛灣造像和銘文幾乎全屬密宗，是供觀想、灌頂、受戒、修密的道場。大佛灣將其擴大顯密圓融，造像內容囊括了佛教顯密二宗的基本教義和修持方法。
　石門山位於城東南20公里處，石窟造像分布在石門山和陳家岩兩地。石門山雕鑿於北宋紹聖元年至南宋紹興二十一年（1094～1151），計十三窟龕，造像四百餘尊。內容包括釋、道兩教，佛教造像題材主要有藥師佛、釋迦牟尼佛、觀音菩薩、孔雀明王、訶利帝母等。
　石篆山位於城西南22.5公里處，現存造像主要分布在石篆山、千佛崖兩處。石篆山始鑿於北宋元豐五年（1082），千佛崖據碑刻是明代（1368～1644）造像。石篆山共編十二窟龕，造像內容有釋、道、儒三家。佛教造像題材主要有大威德金輪熾盛光佛、觀音、文殊、普賢、地藏十王、誌公和尚、訶利帝母等。
　妙高山位於城西南37.5公里處。共編八號，均為宋代作品。除第2龕是釋、道、儒三教合一，其餘均為佛教造像，有華嚴三聖、觀音、地藏及羅漢等。
　大足石窟是中國石窟藝術的一個重要組成部分，造像題材包括釋、道、儒三教，其中佛教占百分之八十，三教中或單獨造像，或二者合一，或三者合一，此現象在中國其他地區石窟少有。就佛教造像而言，題材、樣式均體現了多個教派在此地的流行；其中有些作品還展現當時社會生活的生動場景，如大佛灣第20龕地獄變相之養雞女。其布局巧妙，特別是寶頂山石窟，具有統一規畫，布局嚴整的特點。造像豐富而不紊亂，充分體現出唐宋之際佛教造像藝術在四川地區演變發展的脈絡。
　

博物館資料：

回上一頁

內文搜尋 >

大足石窟 da zu shi ku

大足石窟
da zu shi ku