大足北山石窟
da zu bei shan shi ku

位於重慶市大足縣城西北2.5公里處。據第2龕現存唐乾寧二年（895）《韋君靖碑》，景福元年（892）時任昌州（今重慶永川）刺史，昌、普、渝、合四州都指揮韋君靖在此建永昌寨，「又於寨內西□□□□□□□□□翠壁鑿出金仙，現千手眼之威神，具八十種之相好」，可知北山造像始於景福元年。此後，經五代（907～960）、北宋（960～1127）至南宋紹興年間（1131～1162），陸續營造，歷時二百餘年。造像主要集中在北山佛灣，其餘則散布於營盤坡、白塔寺、觀音坡、佛耳崖等處。一九六一年列為中國「全國重點文物保護單位」。一九九九年隨大足石窟整體列為聯合國教科文組織世界文化遺產。
　佛灣形若新月，長達里許，在高約7公尺，長300公尺的岩面上鑿窟造像，由南至北共編為二百九十號，造像四千三百六十餘尊。南北兩段多為唐（618～907）和五代作品，中段為宋代（960～1279）作品。
　唐代龕群多占岩面主位，根據碑文和雕像風格推測，第3、5、9、10四大龕可能是韋君靖及其部屬所造，其中第3和5龕為毗沙門天王造像。第5龕除主尊毗沙門天王外，另雕刻有隨侍眷屬天眾多人。毗沙門天王像是唐代安史之亂後廣泛流行於四川地區，被視為軍旅城池的保護神。第9龕千手觀音變相是南端造像題材最為豐富的龕像之一。主尊觀音菩薩手臂分層雕刻，層次分明，側壁變相的內容分層排列，構圖嚴謹。
　第10龕釋迦牟尼佛龕，正壁刻釋迦牟尼佛坐像，左右侍立迦葉、阿難、大勢至、觀音、天王、護法等像。觀音頭戴花冠，著天衣，衣紋細密，薄衣貼體，頗具盛唐（712～756）造像遺風。第245龕觀無量壽經變相，以深淺不同的浮雕表現西方極樂淨土，深具特色，其宏偉構圖與藝術的精妙不亞於敦煌石窟壁畫。
　五代造像主要為中小型窟龕，題材有藥師淨土變相、觀音菩薩等，以第53、273、279、281等龕為代表。第273龕正壁主尊千手觀音菩薩，頭戴寶冠，倚坐於金剛座上。手或合十、結印、撫膝，或持數珠、蓮花、經卷、鉢等物。觀音右側立一人物，高鼻深目，左手持拐杖，右手握數珠，具苦行僧特徵。第279、281龕均為藥師淨土變相，由左右兩個小龕組成，主龕居中刻藥師佛，兩側脇侍日光、月光菩薩，三像座下前方刻十二藥叉大將。
　宋代造像是北山造像的精華，如第136窟、125龕、113龕、155窟及第177窟等。第136窟轉輪經藏窟，是北山規模最大、最精彩的一窟，中央刻八角盤龍轉輪藏，正壁刻釋迦牟尼佛坐像，南壁雕文殊菩薩、寶印觀音、如意珠觀音，北壁刻普賢菩薩、日月觀音、數珠手觀音等。窟壁間尚存題記五則。第125龕數珠手觀音，頭戴花冠，身著天衣，衣帶輕颺，有吳帶當風之妙。
　第155窟孔雀明王窟，主尊基座上刻「丙午歲（1126）伏元俊、男世能鐫此一身」，是大足石窟中唯一有具體雕刻時間及刻工姓名的孔雀明王像，十分珍貴。第177窟泗州大聖窟，窟內三面設低壇，正壁主尊為泗州僧伽，坐於方形高台上。南北兩壁配置二高僧像，南壁為南朝梁（502～557）高僧寶誌，雕作老僧形；北壁為唐代高僧萬回，閉目張口。在中國現存石窟中，僧伽、寶誌、萬回三聖僧合龕造像保存完好的僅此一例。
　北山晚唐（846～907）造像多採用浮雕和陰刻的手法，人物體態豐滿，面相豐腴圓潤，柳眉細眼，衣飾簡樸，繼承了盛唐以來典雅恢弘之氣勢，具有美而不妖，麗而不嬌的陰柔之美。宋代一反唐代之風格，人物身材勻稱，面相多為鵝蛋形，俊秀清雅，自然親切。五代時期的作品則介乎唐宋兩代之間，並具有明顯的世俗化傾向。從衣紋和裝飾來看，至五代時期已漸趨繁麗，表現出由簡到繁的過渡風格，兩宋更是刻劃得精緻寫實，表現手法較強調塊面，體積感強，衣飾富麗，有些花冠和服飾基本上就是宋代后妃和官服的裝飾，其雕作風格較之唐代細膩有餘而雄健不足。
　佛灣尚有碑碣七通、經幢六座、題記二則，題記中保留有古代匠師名字。唐《韋君靖碑》是研究北山造像的重要資料。宋《古文孝經碑》、《趙懿簡公神道碑》（俗稱蔡京碑）對研究中國古代書法和古文獻版本學等有重要價值。

博物館資料：

回上一頁

內文搜尋 >

大足北山石窟 da zu bei shan shi ku

大足北山石窟
da zu bei shan shi ku