柏孜克里克石窟
bo zi ke li ke shi ku

位於新疆維吾爾自治區吐魯番地區吐魯番市東北約40公里、火焰山中的木頭溝河西岸斷崖上，即敦煌寫本《西州圖經》中的寧戎窟寺。約開鑿於五至十三世紀，是古代高昌（今新疆吐魯番）現存洞窟最多、壁畫最為豐富、建築形式多樣的一處石窟群，是保存回鶻高昌時期（9世紀中葉～1209）石窟壁畫最完整、最具有代表性的佛教遺址。柏孜克里克現已編號洞窟八十三個，大約四十個洞窟殘留有壁畫，面積約1,200平方公尺。壁畫除了佛教題材，也保存了部分摩尼教的內容。一九八二年列為中國「全國重點文物保護單位」。
　柏孜克里克石窟最早開窟的年代大約在五世紀，但是直到六世紀，在麴氏高昌國（499～640）王室的推動下，方逐漸繁盛起來。現存最早的洞窟是第18窟，屬於大型中心柱窟，前室及左、右、後甬道的下部在回鶻高昌前期重新修繪，僅後甬道上部和券頂完整地保存了早期的壁畫，即券頂繪斗四式平棊圖案，側壁繪著圓領通肩式袈裟的千佛，頂部和側壁交界以寫實的手法繪出檁、枋等建築構件。
　唐西州時期（640～9世紀中葉），柏孜克里克成為佛教聖地，代表洞窟有第16、17、69窟等，洞窟形制除早期的中心柱窟外，出現了大型縱券頂長方形窟。這一時期在壁畫題材上主要是出現中原地區廣泛流行的大型經變畫，如觀無量壽經變、法華經變以及繪塑結合的涅槃經變等。流行於中原內地的線描技巧和壁畫風格進入高昌，柏孜克里克石窟壁畫達到了高峰。
　九世紀以後，柏孜克里克石窟成為回鶻高昌國的王室寺院。回鶻高昌最初信仰摩尼教，在占領西州不久，回鶻王就皈依了佛教，隨即在原有洞窟的基礎上，大規模的修建，並改建了許多由王室、貴族和侍者所鑿的寺窟，比較典型的有第20、14、31、33、34、39、41、82窟以及重繪的第9、18窟。從洞窟形制上來說，在原有長方形縱券頂式和中心柱式兩種主要窟形的基礎上，將中原地區木結構建築工藝和當地傳統的土建工藝結合，採取依崖鑿窟與土坯券砌相結合的建築方式創建了中心殿堂窟，即將中心柱窟的中心柱變成方形穹窿頂的殿堂，殿堂外保留供禮拜環繞的甬道，是回鶻佛教藝術中代表性的洞窟形制。
　回鶻時期的壁畫題材比前期更加豐富，有諸佛、菩薩、大型經變畫、說法圖、千佛、供養菩薩行列、天龍八部、四天王、供養人和供養比丘、各種裝飾圖案等等，最為典型的題材是出現多種釋迦牟尼佛的本生因緣圖，其構圖方式往往在畫面中間繪製高達2公尺的大立佛，兩側從上至下分繪執金剛、菩薩、比丘、婆羅門、國王、商人等，背景根據情節加繪城池、宮殿、寺院、塔廟等場景，佛像高大，氣勢磅●（石+薄）B。
　在題材內容上的另一個顯著特徵，是顯教和密教圖像同窟，摩尼教與佛教並存，中國傳統的神話故事與中原葬俗文化因素雜陳，充分顯示出回鶻高昌多民族文化交融的特色。由於受到回鶻高昌王室的支持，這一時期洞窟壁畫繪製高度程式化，布局嚴謹，造型以鐵線描為主要手法，剛勁流暢，用色富麗，佛像多用金箔，製作精美，反映出極高的繪畫水平。人物形象多取直立姿勢，端莊挺拔，具有回鶻人體格健壯的特點。洞窟中描繪的回鶻供養人像，注意表現不同人物的身分、民族、性別等特徵，惟妙惟肖，是古代壁畫現存於世的一批珍貴肖像畫。
　十三世紀末隨著回鶻高昌王室東遷甘肅永昌，柏孜克里克隨之衰落，成為民間寺院。自十五世紀當地改奉伊斯蘭教後，佛教寺院遭到嚴重破壞，塑像被全部推倒。二十世紀初，又屢遭列強洗劫，保存至今的主要是唐代（618～907）及回鶻高昌時期的洞窟和壁畫。

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