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法海寺大雄寶殿北壁西側帝釋梵天圖
明正統八年（1443）
壁畫
北京石景山
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法海寺帝釋梵天圖（局部）
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法海寺月天像（局部）
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法海寺辯才天像
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法海寺菩提樹天像（局部）
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法海寺帝釋天及三侍女像
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法海寺大雄寶殿北壁東側帝釋梵天圖
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法海寺梵天及三侍女像
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法海寺大自在天像（局部）
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法海寺功德天像
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法海寺日天像（局部）
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法海寺堅牢地天像
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法海寺娑竭羅龍王像（局部）
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法海寺帝釋梵天圖
fa hai si di shi fan tian tu
位於大雄寶殿北壁東西兩側，是該寺壁畫的主要部分，描繪帝釋、梵天等二十天與侍從，共計三十六人。北壁東側以梵天為首，畫天神及侍從共十九身，諸天排列順序，由西至東依序為梵天、東方持國天王、南方增長天王、大自在天、功德天、日天、摩利支天、堅牢地天、韋馱天、娑竭羅龍王。西側以帝釋天為首，畫天神及侍從共十七身，諸天排列順序，由東至西依序為帝釋天、北方多聞天王、西方廣目天王、菩提樹天、辯才天、月天、訶利帝母（鬼子母）、散脂大將、金剛密迹、閻摩天。
釋梵天部是守護佛法之天界諸神，在佛寺的殿堂、迴廊多繪諸天形象，其典出於北涼（397～439）曇無讖譯《金光明最勝王經》等經。唐代（618～907）不空譯《金剛頂瑜伽護摩儀軌》等經，則具體記載了安置諸天座次及形象畫法。宋代（960～1279）神煥、行霆相繼作《諸天列傳》、《諸天傳》，釋梵二十諸天始成定制。
該寺二十諸天形象各殊，或作帝王、武士等男性形象，或作后妃、天女等女性形象。其中大梵天作帝王形，手持紅蓮，身側三天女各持瓶、盤、傘蓋等物隨侍。與之相對的帝釋天作后妃形，合掌恭立，身側三位天女各持盤花、山石、傘蓋等隨侍。四天王、韋馱天、金剛密迹、散脂大將等雖均作武士形象，然透過其面部不同的顏色及表情，突顯出各自的身分及性格特徵，在威武中或顯露嚴肅，或平易，或和善。
摩利支天、大自在天、辯才天等均作天女形象，然亦見其個別特徵，如摩利支天三面八臂，每面三目，大自在天則三眼八臂。辯才天又稱妙音天，《金光明最勝王經》稱「常以八臂自莊嚴」；此像為了表現音樂對野獸的馴服，足下繪有獅、虎，如經中所稱「師子虎狼恆圍繞」。
畫面構圖嚴謹，二十諸天雖形象各殊，身分、性格鮮明，然在同一行進活動中，生動又有統一布局。人物造型優美，刻劃精妙傳神。在細節描繪上，帶有細膩裝飾性效果的紋飾與圖案。背景繪五彩祥雲，在空白處填以石青，衣服冠飾等大量使用金描裝飾，絢爛細緻。
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