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克孜爾石窟外景
新疆拜城
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克孜爾石窟外景
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克孜爾石窟谷西區外景
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克孜爾石窟谷東區外景
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克孜爾石窟
ke zi er shi ku
又稱克孜爾千佛洞。位於新疆維吾爾自治區阿克蘇地區拜城縣克孜爾鄉東南約11公里的戈壁山崖下，南臨木扎提河，與卻勒塔格山隔岸相望。佛教自印度、中亞經絲綢之路傳入中國，首及新疆地區。古龜茲（今新疆庫車一帶）是中國絲綢之路北道上的佛教大國，建寺開窟造像較早，在今新疆天山南麓塔里木盆地北緣一線分布有多處石窟群，克孜爾石窟是其中現存規模最大、年代最早、最具代表性的石窟。現已編號的洞窟達二百三十六個，以中部蘇格特溝為界，可分為谷西區、谷內區、谷東區及後山區。已編號的洞窟中，有約七十五個洞窟，窟形完整，壁畫保存較多，塑像僅有個別洞窟殘留。一九六一年列為中國「全國重點文物保護單位」。
克孜爾石窟迄今沒有發現有關開窟的文獻記載和紀年銘文，可知其比較參照的資料也極為罕見，因此克孜爾石窟的年代分期至今仍是研究的重點。較早提出年代分期的是德國的漢學家，他們依據二十世紀初在克孜爾石窟的調查和揭取的壁畫，將繪畫風格與石窟中發現的古龜茲文寫本進行對照，認為克孜爾石窟壁畫的年代在五世紀末至八世紀初。二十世紀八十年代以後，中國學者通過考古調查，結合繪畫風格，參照碳十四檢測數據，主要是四至八世紀的遺存，可大致分為早（約4世紀）、中（約5～6世紀）、晚（約7～8世紀）三期，八世紀以後廢棄。
克孜爾石窟洞窟形制是根據預定的目的和用途而鑿建的，使用功能不同，決定著洞窟的不同形制。該石窟按其用途可分為四種類型，即中心柱窟、大像窟、方形窟和僧房窟。
中心柱窟是龜茲地區石窟中最有特點的洞窟形制，由印度的支提窟（caitya）演變而來。分前室、主室及後室（或稱後甬道）三部分，主室平面呈方形或長方形，券拱形頂，主室正壁兩側開甬道與後室相通，形成中心柱。一方面可供佛教徒右旋禮佛，另一方面又適宜當地岩體疏鬆的地質特徵。現存中心柱窟共有五十九個，前室多已崩毀。典型的中心柱窟，壁畫、塑像分布較有規律，一般在主室正壁，即中心柱前面開龕塑像，龕上方及窟門上方半圓形壁面繪帝釋窟說法或天宮說法圖，左、右側壁以方格為欄界，繪因緣佛傳故事，構圖均以佛說法為中心。券頂中脊畫有日天、風神、立佛、雙首金翅鳥及月天等天象圖，兩側為整齊的菱格須彌山圖案，菱格中繪佛本生、因緣或佛傳故事。左右甬道兩壁繪覆鉢塔，或繪立佛、供養人及佛傳故事等，頂部多繪菱格圖案。後室後壁下設涅槃台，塑佛涅槃像，壁面分別繪弟子舉哀、焚棺、八王分舍利等涅槃變題材。壁畫保存較完整有第13、17、38、80、104、118、171窟等。
大像窟與中心柱窟的形制相近，屬同種類型。一般無前室，主室敞口，高大寬敞，正壁中央塑大型立佛，左、右甬道與後室貫通，造像和繪畫題材與中心柱窟大體相同。大像窟在克孜爾石窟中現存七個，代表洞窟有第47、48、77、139、154窟。第47窟是克孜爾石窟最大的一窟，主室高大，寬7.6公尺，高16.5公尺，進深7.8公尺。左右兩壁有整齊排列的鑿孔五排，推測原有五列泥塑彩繪的佛像。兩甬道外側壁也各有菩薩塑像七身的殘跡，甬道頂繪坐佛及天人。後室後壁存涅槃台，原有佛涅槃塑像，殘存彩繪的佛身光、佛弟子。後室券頂繪有飛天。第47窟基本代表了龜茲地區大像窟的面貌。雕塑、壁畫中多見佛和菩薩形象，呈現出大乘佛教的面貌，可能與鳩摩羅什弘宣大乘佛教的歷史有關。大像窟多為早期的洞窟，約開鑿於四世紀，年代要早於阿富汗巴米揚石窟大像的開鑿，在佛教傳播的歷史上有其特別的意義。
方形窟比較複雜，其平面和窟頂都呈現出多樣的趨勢。方形窟前室多崩毀，主室平面呈方形或長方形，前壁開窟門，或一側開門，一側開窗，有的門兩側各開一窗。主室中央有的設佛壇，壇上塑像，周壁繪佛傳因緣故事，如第76、14窟；有的主室正中不設壇，後壁多繪菩薩或高僧壁畫，如第49窟。
僧房窟主要為供僧人起居開鑿的洞窟，窟內無塑像、壁畫。一般在主室的一側開甬道通向主室，主室平面作方形，橫券頂，內有壁爐，無煙道。有些僧房窟被改建成禮拜窟或其他類型的洞窟，現存僧房窟約占該克孜爾石窟的四分之一。各種形制不同、用途各異的洞窟，大多規律地修建在一起。這一個個組合可能就是一組寺院，大寺院可有十多個洞窟，小寺院只有幾個洞窟。
克孜爾石窟的壁畫主要表現唯禮釋迦的思想內容，壁畫風格明顯地存在兩種風格，即犍陀羅風格和龜茲風格。第76、212窟為第一種風格，第17窟、38窟、80窟則為第二種風格的代表。克孜爾石窟大量繪製的佛本生和因緣故事，大部分集中在中心柱窟主室券頂上，通常是在菱格圖案內以佛說法為中心安排故事情節，一格一圖，構圖簡練。可辨識的題材有六牙象王施牙、設頭羅健寧王捨身施饑民、月光王施頭、兔王焚身施仙人、獼猴救人被害、尸毗王割肉貿鴿、大光明王捨頭、薩埵那太子捨身飼虎、須大拏太子樂善好施、億耳入海、梵志燃燈、波塞奇畫佛及舞師女作比丘尼等上百種。主室四壁表現釋迦牟尼一生行跡的佛傳圖，是大型連續性壁畫。自門壁上方兜率天說法，到左右兩壁排列整齊的佛傳因緣，到正壁帝釋窟說法、鹿野苑說法，構成了以佛說法為中心的佛一生所有化跡，情節約有六十餘種。其中帝釋窟說法是克孜爾石窟中較多出現的題材，一般畫在中心柱主龕兩側，在克孜爾石窟中約有三十餘幅。
克孜爾石窟原是壁畫、塑像並盛的狀況，因十一世紀以後新疆地區改信伊斯蘭教，石窟廢棄，加之人為破壞、自然風化等因素，窟內的塑像基本沒能保存下來。又因十九世紀末至二十世紀初外國探險隊多次盜竊揭取，石窟再遭劫難，窟內壁畫滿目瘡痍、傷痕累累。僅德國探險隊割取的壁畫就有二百五十二塊，328.07平方公尺。二戰中這些被揭走的壁畫再遭毀壞，部分流失。近年通過國際合作，一些揭取的壁畫經過比對已能確知原在洞窟中的位置，有利於了解石窟壁畫的題材內容和整體面貌。
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